في سجّينٍ سجناً طويلًا لابثين فيها أحقابا ( وقد يكون في الدنيا ) . والجملة فيها تأكيدان ب - ( إنَّ ) وب - ( اللام ) ؛ باعتبار عناد السامع . * * * * قوله تعالى : وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ : تكلّمنا عن مثل هذا الاستفهام في سورة الهمزة « 1 » في قوله تعالى : وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ « 2 » ، كما تكلّمنا عن معنى الإدراك ، ومن هو المخاطب بهذه الجملة ، والكلام هنا مثله تماماً . وخاصّةً بعد أن نلتفت إلى أنَّ المراد بسجّين والحطمة بحسب النتيجة واحدٌ ، وهو جهنّم ، وقد تكلّمنا هناك عن معنى سجّين وقارنّا بينه وبين سجّيل ، فراجع . وقد اختصر الطباطبائي ( قدس سره ) شرحه بكلمتين فقال : مسوقٌ للتهويل « 3 » . وهو على حقٍّ بهذا المقدار . * * * * قوله تعالى : كِتَابٌ مَرْقُومٌ : مرقومٌ : مكتوبٌ . قال الراغب : الرقم الخطّ الغليظ ، وقيل : هو تعجيم الكتاب ( يعني : متخبّط الكتابة ) . وقوله تعالى : كِتَابٌ مَرْقُومٌ حُمل على الوجهين . وفلانٌ يرقم في الماء يُضرب مثلًا للحِذق في الأُمور « 4 » . فإن قلت : كلّ كتابٍ مرقومٌ ، وإلّا لم يكن كتاباً .

--> ( 1 ) راجع أبحاث سورة الهمزة في الجزء الأوّل من هذا الكتاب . ( 2 ) سورة الهمزة ، الآية : 5 . ( 3 ) الميزان في تفسير القرآن 232 : 20 ، تفسير سورة المطفّفين . ( 4 ) مفردات ألفاظ القرآن : 207 ، مادّة ( رقم ) .